臺北歸正福音教會電郵快訊

親愛的訂閱者，主內平安： 謝謝您在主裡的關心與代禱，本月上旬「基督教的愛與自尊觀」2014時代講壇系列講座圓滿落幕。我們特別高興透過這個講座接觸到一些未信主的朋友，還有許多來自其他教會（包括非歸正/改革宗教會）的聽眾，都熱烈的表示獲益匪淺，期盼我們繼續舉辦這樣的講座。許多受時空因素限制的嘉賓不能在現場參與我們，我們特別將講座全紀錄透過本會官方YouTube頻道發布，希望大家能跟我們一起從這個題目與我們同得福音的好處，請點選下列連結： 影像紀錄： https://www.flickr.com/photos/rectp/sets/72157646374160631/ 實況錄影： http://www.youtube.com/taipeichurch 八月中下旬，我們也很感恩我們唐崇榮牧師和國際佈道團一行同工完成了東馬來西亞沙巴巡迴佈道工作。聚會實況請見馬來西亞佈道團專頁： https://www.facebook.com/my.stemi 本會新一季的慕道課程預計將於十月份開課。我們鼓勵慕道友參加這個課程，也鼓勵參加本會主日崇拜會，但尚未成為會籍會友的基督徒參加這個課程。加入教會就是成為基督可見身體的一部分，我們應該充分了解教會的信仰立場，然後同心的與教會做出名實相符的信仰告白。若您認同歸正福音運動，並願更深的委身在歸正福音教會，歡迎您參加這個課程，正式取得由印尼歸正福音教會總會核發的會籍證書。若您有興趣參加本課程，歡迎在主日崇拜會現場索取報名簡章，並於九月底前完成報名。 為了促進聖徒相通及群體友誼式佈道工作，我們將利用中秋佳節舉行烤肉活動－「2014 秋節星光烤肉趴（Party）」。歡迎本會主日崇拜會出席會友邀請未信親友參加，也歡迎目前沒有穩定參加教會的基督徒朋友參加。 時間：2014年9月7日下午16:00 地點：捷運新莊線菜寮站會友住所 報名：歡迎直接透過網路回應： https://www.facebook.com/events/742008125860099/ 另為您彙整近期進修資源如下： 唐崇榮牧師羅馬書講經大會（八月份） 時間：8月27日(三)、28日(四) 晚間19:30 地點：浸信會懷恩堂（租用） 主辦單位：唐崇榮國際佈道團台灣辦事處 www.stemi.org.tw 改革宗神學院神學碩士課程...

親愛的訂閱者，主內平安： 09年，由聖經輔導機構珍愛家庭中心主辦的「心理學與聖經」研討會中，主講人林慈信博士特別提醒教會，應當防範流行的心理學理論「自尊自愛」背後與基督教思想背道而馳的人本主義思想。 下週六（8/9），我們特別邀請該機構的主任委員葉提多博士主講「基督教的愛與自尊觀」專題。我們將更聚焦在愛與自尊觀，在基督教世界觀與非基督教世界觀兩種不同前提上，將給人類帶來兩種完全不同的影響。同時我們特別歡迎基督徒邀請未信親友或慕道友參加本次講座，藉著這個題目使人認識自己，認識生命的本源，基督的福音。 基督教的愛與自尊觀－－2014時代講壇系列講座 主講人：葉提多博士 日期：2014年8月9日（六） 時間：晚間7:00（6:30開放入場） 地點：台北巴赫廳（北市民權西路53號B1） 交通：捷運民權西路站9號出口 聯合主辦：臺北歸正福音講壇．基隆歸正福音講壇 洽詢：www.rectp.org　www.reckl.org 【免費索票 / 坐滿為止】 臺北歸正福音講壇．基隆歸正福音講壇 聯合敬邀 以下轉載基督日報2009年心理學與聖經研討會專題報導（http://goo.gl/TUkjHH） 林慈信博士：基督教輔導宜防備「自尊自愛」人本主義 由台灣珍愛家庭中心主辦的林慈信博士「心理學與聖經」研討會首日講座上，林慈信博士提出得勝苦毒最好的方法就是「為過去的一切感恩」，會後有人提問要感謝什麼呢？林博士答道：就是感謝神。由於時間緣故，林博士在此並未多談「苦難為何發生」的神學議題，但他要聽眾記得「無論你的遭遇為何，別人或你自己怎樣犯罪、傷害了你，神有祂最智慧的計畫。」並再次強調「怎樣回應別人對我們的傷害是我們要在神面前負責的」，即「我們犯罪、我們負責。」 「親愛的弟兄姊妹」林博士語重心長地說，「神沒有撇棄你，顯然，家庭是影響行為的重要因素，但它不是唯一的因素，而這因素靠基督的能力絕對可以勝過！」 另一重要影響現今教會的心理學觀念就是自尊自愛，不幸的是许多人對其帶來的禍害渾然未知！世俗心理學高舉自我價值，彷彿「自尊」是一切成功的關鍵，「自尊」被認為是眾善之泉。「所以很多人討厭福音派宣講人是罪人」，林博士不得不要弟兄姊妹注意「自尊自愛」理論背後「以人為本的中心思想」。 宣傳「自尊」者常講「人必須先愛自己，才能愛別人」，...

親愛的訂閱者，主內平安： 唐崇榮牧師（印尼歸正福音教會主任牧師）七月份在台北的同工會議勉勵大家，事奉應該同時考慮時效、經濟、完美三個要素的平衡。如何把握時機追趕聖靈的腳步奮力事奉？如何用最開源節流的方式，以最少的成本得到最大的成果？如何使事奉的品質提升到最高，長遠應付時代的需要？這三者不可偏廢，有人追求完美，結果等到工作有成，時機卻已流失殆盡。有人為了追求卓越，忽略龐大的支出反而使事工不能長久發展。有人追求快速，卻把粗製濫造的東西拿來獻給主。 在炎熱的七月中邁入下半年，我們啟動了四項新的工作：成立基隆歸正福音講壇，籌辦2014時代講壇「基督教的愛與自尊觀」，開始全會群體聖經閱讀計畫，以及正式成立查經小組。以下簡要向您分享報告。 一、成立基隆歸正福音講壇 我們反覆計算、再三尋求，決定以臺北歸正福音講壇為基礎，開始基隆地區的工作。過去五年，我們已清楚印證了主的道能夠吸引人，基督的福音是社會和時代的最大需要。憑著主的託付，我們勇敢再跨一步，要單單藉著基督的福音真理供應大基隆地區的屬靈需要。臺北是首善之都，四方菁英匯集之處，我們從未懷疑上帝的道能夠征服知識分子最大的頭腦。而僅僅30分鐘車程之遙的基隆，卻是全台灣最不快樂、最少人想居住、找工作最不易、離婚率、自殺率、平均失業率都最高的城市。在這裡，我們也照樣要高舉基督的十字架，在基隆找到祂圈外的羊。我們將自本主日開始，在基隆市中心舉辦一連三週的異象禱告會，同時分組差派佈道隊在街頭進行偶遇式佈道。預計於八月上旬正式開始基隆歸正福音講壇的主日崇拜會，無論您在近處遠處，請為我們禱告，也歡迎您邀請基隆地區的未信親友參加我們的聚會。 關於基隆異象禱告會與主日崇拜會的最新資訊，請查詢基隆歸正福音講壇官方網站： www.reckl.org 二、2014時代講壇「基督教的愛與自尊觀」 許多基督徒向我們詢問這個講座的消息，我們非常歡迎大家同心來學習，但也更鼓勵大家努力邀請非基督徒、慕道友，或冷淡退後的基督徒參加這個聚會。時代講壇專由歸正神學普遍啟示的角度切入，呈現人類文明的嚴重缺陷，並進而體現特殊啟示中基督救恩的必須性。我們深信這是最好的聚會，是各時代、各地區都需要的信息。再次呼籲大家把握這個公眾佈道的機會，領人來聽福音。我們準備了精美的邀請票卡以及海報，也歡迎您索取齊心推廣。 聚會資訊： http://www.re...

親愛的訂閱者，主內平安： 本週日（七月6日）主日崇拜會場地因故異動至第14號演講廳（原12號演講廳旁），請協助通知其他會友並預備心參加。謝謝您！ 聚會時間表： http://www.rectp.org/2010/07/blog-post_4.html 臺北歸正福音講壇 www.rectp.org

親愛的訂閱者，主內平安： 我們深信，基督教信仰應該挑戰時代而不是被時代挑戰。因此，2011年我們啟動了時代講壇系列講座。由匹茲堡大學哲學博士麥安迪教授主講「啟蒙運動與基督教」專題，帶領我們越過思想史的洪流，看見理性主義的指控「基督教是非理性的」這件事本身是全然不理性的。事實上，一個時代接著一個時代過去，基督教繼續屹立不搖，理性主義卻被後現代主義顛覆淘汰了。 今年八月，我們鄭重向您推薦時代講壇系列講座（二）：基督教的愛與自尊觀。我們將再一次向這個時代發出挑戰和呼籲，萬萬不可迷信心理學來解決人類社會的問題。我們必須知道心理學對我們的自我觀念，對人類自我的認識造成了多的巨大的影響，而那是何等遠離真理。我們如果沒有從心理學的迷霧中覺醒，沒有看見我們的下一代在學校教育中繼續接受心理學觀念的薰陶，我們現在正在失去的不僅是我們自己，也失去了我們的下一代。 這個講座更是特別為非基督徒預備的。他們將有機會透過這個講座重新檢驗自己熟悉的世界觀許多值得商榷之處，並且從這個里程碑望見基督教偉大的世界觀，然後在上帝面前承認自己的渺小，在救主面前承認自己的失敗和罪過，承認自己需要耶穌基督的救恩福音。我們呼籲您盡可能地邀請非基督徒參加這個講座，使他們認識真理的本體本源－上帝。 基督教的愛與自尊觀－2014時代講壇系列講座 二十世紀五零年代，在行為主義與精神分析的影響下，人本心理學應運而生。人本主義心理學關注人類獨特問題的基礎，例如個人的自由意志、成長、自我實現、認同、死亡、孤獨、自由與意義。其中知名的美國心理學家亞伯拉罕·馬斯洛，提出需求層次金字塔理論模型，認為「自我實現」能帶來人類最佳心理健康狀態。邁入廿一世紀，心理學繼續影響著人類的自我形象及自我認知。雖然如此，盛行心理學教育的文明國家，往往在個體與社會群體心理狀態面臨更加危困的處境，存在高比例自殺率。 作為資深輔導工作者與神學研究者，葉博士將以其深厚的學術及實務素養，深入評析「愛與自尊」的本質與內涵。我們將有機會全面的認識聖經中關於「愛與自尊」的基督教觀點，並藉之以省思我們的自我形象及自我認知，了解如何應用，並進而發展出更穩健成熟的人生觀、世界觀及價值觀。 主講人：葉提多博士 日期：2014年8月9日（六） 時間：晚間7:00（6:30開放入場） 地點：台北巴赫廳（北市民權西路53號B1） 交通：...

親愛的訂閱者，主內平安： 許多人不相信聖經，他們說：「聖經既然是上帝的啟示，怎麼能有錯誤？但你看聖經裡面竟然有自相矛盾的事件紀錄，那表示聖經一定不是上帝的啟示。」對聖經無誤教義曾稍加研習的基督徒，應該很快的能指出這種思考模式的不足之處。承上期，我們繼續分享歸正神學家 John Frame 博士一段深入淺出的講述。 我們也彙整了近期教會內外部的重要訊息，請您於禱告中紀念並踴躍關心參與。願與您同沐主恩，興旺福音。 John M. Frame, The Doctrine of the Word of God ／ 胡昌豪選譯 考慮命題式語言對他的聽眾做出「聲明」是有助益的。當我說書本在桌上，我正在聲明事實上這本書在那裏。如果你看，你就會找到他，確實在那裏。但如果我說我是24歲（我希望我是！）我不是在聲明我是非常精準的24歲。不如說，我正在聲明我最後一次過的是24歲生日。如同前例，而若我說課本有400頁，我不是聲明這書本的精確頁數數字，而只是這數目對這本書的規模提供了相當可靠的估計。當然，如果我為出版商工作，對書本規模的估算少了兩頁，我可能會使他損失很多錢也賠上自己的工作。在那種處境中，我的不精確當然會被稱為一個錯誤。但在教授在課堂上做出估計的情境中，說他犯錯是不恰當的。即使我在兩個相同的情況下使用相同的語言，我在第一種情況作出了和我在第二種情況不一樣的聲明。因此在一種情形中對精確數字的需求和期望，和在另外一種情形中的需求和期望是不同的。在一種情形中我犯了錯，在另一種情形中則不。 這樣說來一個聲明可能是明確的亦或是不明確的。假如某個人要我引用一段聖經，而我說：「這不是精確的引用」，我正在做出一個「明確的」聲明，稱之為「我將提供你它的要點，但不是逐字精確的。」但當然，某個人在語言中這樣宣稱他聲明的精確性，是罕見的。當一個人提供他的年齡，他很少說：「我現在給你的是一個參考數值。」反之，他簡單的接受以最近一次生日來計算人的年齡近似值的習慣，假設人們會了解那個習慣，並且不會被誤導而認為他的回答是絕對精密的。按照這種習慣，人們了解他正在提出一個「無疑問的」（implicit）聲明。 所以在閱讀聖經的時候，要認知原始特質及作者可能做出的聲明為何，充分認知人們使用的語言和文化是非常重要的。當耶穌說比喻的時候，他不總是嚴密的說他正在講述的話語是比喻。但他的聽眾...

親愛的訂閱者，主內平安： 一些基督徒會用這種方式為聖經辯護：「聖經不是一本關於自然科學的書，所以裡面有一些不科學的成分我們不應該造成我們的困擾。我們應當關注的，是聖經談論到關於信仰的部分。」這種辯論似是而非，可能其實是委婉地在說：「聖經不是完全沒有錯誤的，特別關於自然科學的部分，但是不要拿這些錯誤來為難聖經。」 這不是基督徒對聖經應當有的態度。近期我們透過講壇社群網站專頁介紹了當代歸正神學家 John Frame 的幾篇短文。這次特別再選譯一段與您分享，願我們都愛慕神的話語、高舉神的話語，並且用神喜悅的態度和認識來親近聖經。 我們也彙整了近期的重要聚會和學習資訊，請在禱告中紀念，亦歡迎您踴躍邀請親友參加。 John M. Frame, The Doctrine of the Word of God   ／ 胡昌豪選譯 但在科學和數學之外，真理和準確性通常有更多區別。假如你問某個人的年齡，這個人常見的回答（至少假設提問者被賦予取得這種資訊的權利！）是根據最近一次生日的年齡而說的。但當然這是不精確的。以日期、小時、分鐘、秒鐘來描述一個人的年齡才是精確的。但那樣會傳達更多真理嗎？若一個人無法提供那樣的精確性，他犯了錯嗎？當我們在一般語言中使用「真理」和「錯誤」這些詞彙時，我想不是的。假如某個人常是以秒鐘回答他的年齡，我們通常說他告訴我們的已經超越我們要知道的。「你幾歲？」這個問題沒有要求那種程度的精確性。確實，當某個人企圖為了更加精確而提供過多的資訊，他實際上干擾了溝通的過程，是妨礙而不是傳達真理。他將他的實際年齡掩蓋在不相干話語的洪流中。 相似的，當我在一個班級中一位學生問我課本有多大？假如我回答「400頁」，但實際的頁數是398頁。我是犯錯了，還是說了真理？我想是後者，因為下列原因：(1)在此處境，沒有人期望比我提供的更精確地回答。我已經滿足了所有提問者的合理需要。(2)在這個例子中，400實際上包含了比398更多的真理。很可能，398會給學生一種數量與300有關的印象，但400更精確的表達了這本書的份量。 所以精確和錯誤的關係比起許多作者提出的更加複雜。「什麼是錯誤？」似乎像是非常直接了當的問題，好像只要我們知道事實，錯誤總是容易完美的被辨認出來。但實際上，辨別錯誤需要一些對語境的理解，而那依次需要對文化處境的理解。一個在他...